CÓDEX, EL MUNDO ANTEDILUVIANO, Segunda Parte (Spanish Edition)


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Falsos maestros Col. Maestros judaizantes Fil.

Enemigos de la cruz Fil. Sensualistas Fil. Falsos maestros 1 Tim. Judaizantes 1 Tim. Falsos maestros 2 Tim.

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Inmorales Tito "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra". Falsos maestros 2 Ped.

Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores", etc. Burladores 2 Ped. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros".


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Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo". Falsos profetas 1 Juan "Muchos falsos profetas han salido por el mundo". La respuesta es: El Nuevo Testamento mismo proporciona la prueba. Estas expresiones no son en modo alguno equivalentes. Las observaciones de Alford pueden ser refutadas mejor con las palabras de su propio contrarreplicador al Profesor Jowett:.

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CÓDEX, EL MUNDO ANTEDILUVIANO, Segunda Parte (Spanish Edition)

Encontramos el mismo tono de disculpa en las observaciones del Dr. Ellicott sobre este pasaje:. Le advierte contra "los que naufragaron en cuanto a la fe", "los que deliran acerca de cuestiones y contiendas de palabras -- hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad". Esto es tan obvio que no necesita ninguna prueba.

La siguiente nota de Conybeare y Howson se acerca mucho a la verdad, aunque no llega a la verdad total:.


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  4. Tito Esta expectativa es inculcada como uno de los principales deberes cristianos, y se identifica con una vida sobria, justa, y piadosa. La palabra correcta para tierra , o mundo , es kosmoz, que se usa para designar tanto al mundo material como el moral. Gh, aunque algunas veces significa la tierra de modo general, en los evangelios se refiere con mayor frecuencia a la tierra de Israel. Se inclina fuertemente a favor de este punto de vista el hecho de que es sustancialmente la adoptada por los padres griegos.

    Si hubiera sido oikonomian, como en Efe. No significa hasta el fin , o el fin de la vida , sino el fin de la edad. Alford observa correctamente:. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia". Este es un pasaje extremadamente importante e interesante, no sin sus oscuridades y dificultades, que han ocasionado mucha diversidad de interpretaciones.

    Es muy evidente que el objeto del escritor es advertir a los cristianos hebreos contra la incredulidad y la desobediencia poniendo ante ellos, por una parte, la recompensa de la obediencia, y por la otra, el castigo por la desobediencia. Esto no significa "ir al cielo a la muerte", sino la expectativa de la pronta venida del reino de Dios, la esperanza tan fuertemente acariciada por los primeros cristianos Rom.

    Puede significar que todos los fieles que han partido han cesado de sus trabajos en la tierra, y ahora disfrutan del reposo y la recompensa del cielo. Este es el sentido que normalmente se le atribuye a las palabras. El argumento afirma, no que los cristianos han entrado en ese reposo, sino justamente lo contrario. Ahora podemos ver la fuerza del argumento en su totalidad. El escritor demuestra las fatales consecuencias de la incredulidad y la desobediencia por medio del ejemplo de los antiguos israelitas cap.

    Procuremos, pues, entrar en aquel reposo de Cristo y de Dios, amonestados contra la incredulidad y la desobediencia por el ejemplo del antiguo Israel cap. Esperaban, en esperanza y con confianza, el cumplimiento de la promesa de Su venida. No es correcto tergiversar estas palabras en un sentido no natural o doble, y decir con Alford:.

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    Este es el comentario de Moses Stuart sobre este pasaje:. No es una ciudad, sino la ciudad; no es la que tiene fundamentos, sino " los fundamentos", una ciudad particular y bien conocida. Pero volvamos. Este es un hecho que vale la pena considerar. La pregunta ha sido anticipada y contestada. Pero esta barrera fue quitada por el sacrificio perfecto del gran Sumo Sacerdote. Es "la promesa de la herencia eterna" cap.

    Es algo de lo cual el escritor habla de principio a fin. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo". En ambas encontramos el mismo tema: la herencia prometida. La misma herencia prometida ver. Tomando juntos todos estos pasajes, podemos deducir de ellos las siguientes conclusiones:. El profesor Stuart pierde el camino por completo. Declara a Heb. Tholuck hace las siguientes observaciones sobre el estado de los santos que han partido antes del advenimiento de Cristo:. Es curioso encontrar varias opiniones similares expresadas por el Dr.

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    Owen en su tratado sobre Hebreos vol. Tal lenguaje figurado es frecuente en la Escritura, y denota grandes cambios que han de tener lugar. Constantemente se usan prodigios y convulsiones para expresar grandes revoluciones sociales o morales. Abunda la iniquidad, y el amor de muchos se ha enfriado. Aquel juicio se acercaba ahora, y el juez "estaba delante de la puerta". En su nota sobre el ver. Es interesante descubrir que el Dr. El comentario de Manton sobre estos pasajes, aunque lo persigue el fantasma del doble sentido, es en general excelente:.

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    Acerca del vers. Una iglesia perseguida necsitaba pacienciabajo las injusticias infligidas por sus opresores. En lenguaje muy similar, Pedro la llama "la herencia reservada en el cielo" y representa la entrada en ella por los creyentes como muy cercana. Como hace notar el obispo Ellicott, apeiqhsasin significa, no "los que fueron desobedientes", sino " por cuanto fueron desobedientes". Ya nos hemos referido a Efe. Steiger, que trata el pasaje entero de una manera extremadamente franca y erudita, dice:.

    En un interesante discurso sobre "El Estado Intermedio", del Rev. Stratten, ocurren las siguientes observaciones:. John Brown, Edinburgh, vol. Paley, en su Horae Paulinae, cap. Alford no habla con demasiada fuerza cuando dice:. Otros suponen que debe entenderse que los "muertos" en el ver. Pero, como dice Alford con justicia:. Ninguna de las explicaciones ordinarias, pues, parece llenar los requisitos del caso. Se emplea para significar el anuncio de cualquier buena nueva, y no exclusivamente de las alegres nuevas del evangelio.

    Esto parece llenar exactamente todos los requisitos del caso. Pero tenemos que reservarnos cualesquiera observaciones ulteriores sobre este tema hasta que lleguemos a considerar el libro de Apocalipsis. Estas palabras indican claramente que en ese tiempo y por todas partes los cristianos estaban pasando por un severo cernimiento y una severa prueba - "un fuego de prueba". Ya hemos visto que la gloria estaba "a punto de ser revelada", y encontraremos la misma seguridad repetida en el cap.

    De que este es "el juicio que debe comenzar por la casa de Dios" apenas puede haber dudas. El juicio debe comenzar por la casa de Dios, y el tiempo ha llegado. Las siguientes observaciones del Dr. John Brown expresan bien el sentido de este pasaje:. John Brown sobre 1 Ped. Es antigramatical e irrazonable. Lo opuesto es la verdad. La veracidad y la fidelidad de Dios garantizaban el puntual cumplimiento de la promesa.

    Las angustias de muerte de la antigua son los dolores de nacimiento de la nueva. Alford sugiere Isa.

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    Estamos dispuestos a concordar con el Dr. Sin embargo, esto no afecta mayormente el sentido que las dos lecturas pueden adoptar. Era necesario, por lo tanto, exhortar a los creyentes a tener cuidado de no ser "arrastrados por el error de los inicuos".

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